هل مصر
هبة النيل أم هبة السماء؟!..
حصل القحط بسني سيدنا يوسف
عليه السلام ثم بسني فرعون والنيل دائم الرفد والعطاء لكنه لم يعطِ شيئاً بدون ماء
السماء.
نهر عظيم، كمنت منابعه في المرتفعات العالية شرقي
القارة الأفريقية، لينتهي انصباباً في البحر الأبيض المتوسط، قاطعاً مسافات شاسعة
تنوف عن الستة آلاف كيلو مترٍ، مشكلاً حوضاً مائياً بمساحة ثلاثة ملايين من الكيلو
مترات المربعة، ماراً بيوغندة والحبشة والسودان ومصر، بغزارة تقارب المليون متر
مكعب باليوم إنه أطول أنهار العالم، ألا إنه حقاً بحر.
لو كان حوض الأبيض المتوسط فارغاً من المياه،
وجُمعت المياه التي تجري متدفقة طوال العام في نهر النيل، وملئت في هذا الحوض
البحري الجاف، لأعادت البحر ممتلئاً بالمياه كما كان، بل لزادت عليه، فيعتبر النيل
والحالة هذه، بحراً خضمّاً من المياه العذبة.
وتحمل مياهه كميات كبيرة من المواد المترسبة
الآتية من مجاريه العليا، ليلقي بها على ضفاف مجراه، طوال موسم الفيضان، تكون هذه
الرسوبيات سبباً في خصب وغنى أراضي ذلك الوادي، واديه السعيد، وهي مواد طينية تنشأ
من تحاتِّ الصخور في هضبة الحبشة والمجرى الأعلى للنهر، وعندما تضعف سرعة جريان
المياه، وخاصة في المناطق السهلية القليلة الانحدار، يبدأ النهر بالتخلي عن حمولته
من جلاميد وحصى ورمال، لتبقى الذرات الناعمة الدقيقة من التراب والطين عالقة
بالمياه حتى قرب مصبه، مشكلة الترب اللحقية الخصبة، وهي التي تشكل القسم الأكبر من
أراضي دلتا النيل.
ولحاجة الإنسان إلى المياه سعى للحصول عليها
طوال العام، وبرزت إمكانية الاستفادة من الري وتأمين المياه اللازمة للزراعة في
غير أوقات الفيضان.
لذا شُقت الترع والأقنية، وجُرت المياه إلى
أماكن لم تكن تصلها من قبل، فأضحت أراضٍ زراعية كثيرة تنعم بالمياه، في أوقات غير
أوقات الفيضان.
تُرى مع كل هذه الإمكانيات والجهود المبذولة،
وكل هذا الكم الهائل من المياه العذبة، هل أجدت نفعاً حين انقطع ماء السماء؟!.
عجباً لِمَ لَم تُجْدِ؟! فلا نبت ولا زرع ولا
ثمر وذلك عندما أخذ الله:
{..آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن
الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ}[66]، هل جفت مياه النيل
وأصبح ذلك اليم العظيم ساقية أو دون ذلك؟ طبعاً لا.
إذن: ما السر في عدم جدوى هذا النهر العظيم،
الذي أطلق عليه تعالى كلمة "اليم" لشدة غزارته، في سني الجفاف؟!.
وكذلك ما حل في عهد سيدنا يوسف عليه السلام
(عزيز مصر) من قحط شامل ومحل كامل، بعد أن لبث في السجن بضع سنين واستكمل نضوجه
وأصبح أهلاً للإرشاد، أراد تعالى أن يخرجه من السجن و أن يبوِّءه المرتبة العالية
التي أعدها له والتي كان عليه السلام حقيقاً بها وأهلاً لها.
وقد أجرى تعالى ذلك بصورة تظهر معها للناس أهلية
هذا النبي الكريم لتسنم هذه الوظيفة، والقيام بأعباء تلك المهمة "رئاسة
الوزارة ووزارة المالية".
تم ذلك حين رأى الملك في نومه رؤيا أهمه أمرها
جداً، وما استطاع الملأ حوله من مستشارين ورجال دين أو كهنة، أن يجدوا لها
تأويلاً.
ترادف العلماء المفسرون لتأويلها فعجزوا وغدوا
حيارى.
{وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ
بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ..}: ضعفاء. {..وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ
خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن
كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ}: إن كنتم تستطيعون التوصل للحقيقة التي ترمز
إليها الرؤيا. {قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ..}: جمع أحلام، خربطة منامات:
{..وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ}: لا علم لنا.
هنالك وفي غمرة هذا الهم المحدق بالملك، قام رجل
كان في السجن مع سيدنا يوسف عليه السـلام، وذكر للملك ما وقع من صدقه عليه السلام
في تعبيره وتأويله للرؤيا التي رآها ذاك الرجل، إذ رأى أنه يعصر خمراً وكيف وقع
عليه ما نبأه به من خروجه من السجن وعودته للبلاط الملكي، والعمل بعصير الخمر
للملك ذاته، وكيف تنبأ بصلب الذي كان معه وأكل الطير من رأسه، ووقوع كل ذلك، دلالة
على عظيم علم سيدنا يوسف عليه السلام، ثم استأذن بالذهاب إلى السجن ليأتي بالتأويل
الصحيح لرؤيا الملك التي أهمته: {وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ
بَعْدَ أُمَّةٍ..}: بعد أن سأل الملك أمةً من المفسرين وبعد أن عجز هؤلاء
الناس عن تأويل المنام: {..أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ}
إلى يوسف في السجن. {يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ
بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ
وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ}:
وقد فهَّم الله تعالى سيدنا يوسف ما تعنيه هذه الرؤيا، وراح سيدنا يوسف بدوره،
يعلم الرجل بتأويلها.
{قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً..}:
بصورة متتالية ومتواصلة وبصرف غاية الجهد: {..فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي
سُنبُلِهِ..} لأن القمح إذا ظل في سنبله لا يتسرب إليه السوس وغيره من الحشرات
ولو بقي في سنبله عشرات السنين فلن يسوس أبداً[67]. {ثُمَّ يَأْتِي
مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ..}: لا مطر فيها. {..يَأْكُلْنَ مَا
قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ..}: من السنوات الخصبة {..إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا
تُحْصِنُونَ}: تبقون للبذار: {ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ
يُغَاثُ النَّاسُ..}: بمطر غزير: {..وَفِيهِ يَعْصِرُونَ}[68]:
يستنفدون كل ما عندهم. فلا تبقى عندهم مؤونة إذ لا يبقون شيئاً.
وذاك ما حصل فعلاً، فلقد حُبس المطر بعد سبع
سنين خصبة ترفل بالعطاء والنماء بهطول الأمطار الغزيرة، ثم تلتها سبع سنين ولم
تنزل قطرة ماء من السماء ولم ينبت زرع إطلاقاً ولم يمتلئ ضرع. والناس آنذاك يقدمون
إلى مستودعات المملكة لأخذ الميرة والمؤونة... طوال تلك السنوات السبع العجاف.
وغدا يوسف عليه السلام وزيراً للمالية مع رئاسة الوزارة، فأصبح: {..عَلَى
خَزَآئِنِ الأَرْضِ..}[69]: حفيظاً عليها، عليماً بتدبير
شؤونها.
كانت الأعطيات من مخزون القمح التي توزع تحت
إشراف ومشاهدة سيدنا يوسف عليه السلام بالحق والاستحقاق، فلا ظلم ولا محاباة ولا
اختلاسات، فالنقص مهما يكن بوجود مستودعات ضخمة لمنتجات سبع سنين خصبة، لا يظهر
طيلة أربع أو خمس سنين ولكن في الأيام الأخيرة من السبع العجاف، قد يكون فقدان حمل
بعير، سبباً بهلاك عائلة بأسرها جوعاً.
لهذا طلب سيدنا يوسف عليه السلام هذه الوظيفة،
وزارة المالية، لعلمه بالخطر المحدق الآتي بالسبع سنين الشداد التي لا مطر فيها،
فحافظ على أرواح الناس أن تزهق، بأمانته على عدم التفريط بسنبلة قمح.
وبعد أن استنفدوا كل ما لديهم من مؤونة، أتاهم
الله بالمطر غوثاً لهم، فنبتت مزروعاتهم مكللة بالعطاء، ونمت وازدهت الأشجار
بالأثمار، وأعشبت النجاد والوهاد، لقد أتاهم الله بالغمام يحيي به ما قد مات،
ويردُّ به ما قد فات، نما الزرع و امتلأ الضرع، وانتشى العباد، وأحيا ماءُ المطر
الميت من البلاد.
ولكن هنا يكمن التساؤل والاستغراب: لماذا أجدبت
أرض مصر سبع سنوات عجاف وفيها النيل العظيم ومياهه الغزيرة؟! الحقيقة تظهر وتتجلى
من قوله تعالى: {وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ}[70].
فإن لم تنزل الأمطار في البلاد ولو لمرة واحدة
في العام، فلن تثمر النباتات والأشجار، وإن كانت نضرة بخضرة الحياة (مسقية بماء
بئر أو ماء نهر)، ومهما كرست الجهود لاستجرار المياه من الأنهار وحفر الآبار، دون
مطر لن ينعقد الثمر.
فمن آياته تعالى لك أيها الإنسان: {..وَتَرَى
الْأَرْضَ هَامِدَةً..}: لا حياة فيها ساكنة، فإذا أنزل سبحانه مطر السماء: {..فَإِذَا
أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ
بَهِيجٍ}[71]. ودون هذا الماء السماوي، إن اهتزت الأرض لماء أرضي
وإن ربت، لكنها لن تنبت من الأزواج المثمرة البهية، أي لن يحصل الإلقاح وعقد الثمار،
فلا حبوب ولا ثمرات.
إذن فعلى هذا الماء المنزل من السماء تتوقف
الحياة، وهل من أحد غيره تعالى ينزل المطر المحمل بالحياة؟ فلولا المطر لما كانت
الثمار والحبوب ومنتجات الفواكه والخضار ولو توفرت مياه الأنهار.
هكذا رتب تعالى ترتيباً كونياً كاملاً، يتحقق به
النتاج المثمر للنبات، حيث ينزل تعالى الأمطار، وبقطراتها تنزل الحياة
"الحيوينات" ضمن مقادير معينة، قدَّرها تعالى لكل منطقة وكل مكان، حسب
الاستحقاق، من بعد أن يسوق السحاب بالرياح اللواقح، تلقح السحب ببعضها البعض، فترى
الودق يخرج من خلالها بلطف ورقة ودقة[72]، إنه الودُّ الإلهي
لعباده، بمقاديره الدقيقة.
إذن: فهذا الماء المنزل من السماء يكون به إخراج
الحبوب والنبات والأثمار، وبهذا الماء المنصب تُحتوى أنواع الحيويات المختلفة،
التي تكوِّن التركيب الأساسي للنباتات والأشجار حتى يحصل الإنتاج رغم اختلاف هذه
الثمرات وتمايزها بعضها عن بعض، من حيث تركيبها وطعمها ولونها، وشكلها وحجمها
ومنافعها. فمن الذي وضع في ماء المطر ما وضع من حيويات؟!.
ولكن الله تعالى يبتلي عباده عند اقترافهم
الأعمال السيئة بحبس المطر، وبالتالي بنقص الثمرات، فتحبس البركات، وتغلق خزائن
الخيرات: {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ
الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}[73].
مداواة منه تعالى لهذا الغافل عن ذكره سبحانه،
ليقوده إلى الإقبال عليه بوجهة صادقة، استئصالاً لجرثوم الخبث من النفس وتطهيراً
لها من تلك النواة التي تسبب تولد الشهوات المحرمة.
فالحرمان من المطر جعله تعالى لتخاف العباد،
وتخشى الحرمان من الرزق ليتوب تائب إلى ربه، ويقلع مقلع عن ذنبه ويتذكر متذكر ما
غفل عن ذكر ربه، وقد جعل تعالى التوبة والإنابة والاستغفار، لشفاء النفس من العلل
والأمراض، وسبباً لإدرار الرزق، ورحمة منه للخلق: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ
الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ
وَالأَرْضِ..}[74] و: {مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن
شَكَرْتُمْ..}: زكيتم عن الثمرات: {..وَآمَنتُمْ..}[75].
{وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ
رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ}[76]: قاموا بكل الوسائل
والأبحاث والتقنيات وحفروا الآبار، ظناً منهم أنهم استغنوا عن ماء السماء، فعادوا
خاسرين بعد أن وقفوا على حافة الهلاك، فلم يبق زرع ولا ضرع ولا حتى حشرة صغيرة.
فاستغاثوا الله فأغاثهم بماء ملأ الوهاد، وأصاب
النجاد وعادت الحياة.
لقد صب بالماء إكسير الحياة صباً وإذ بالأرض بعد
أن كانت هامدة خالية من جوهر الحياة، قد اهتزت طرباً بما أغدق عليها تعالى بالماء
من حياة وأنبتت من كل زوج بهيج، وإذ بها بعد أن كانت جرداء قفراء، أضحت عامرة
بالخيرات تضج فيها الكائنات، وتكتسي بالمروج الخضراء والكلأ، وتنبت فيها الجنات
المنوعات دانية قطوفها على البشر بخيراتها وثمراتها المختلفة الألوان والأشكال،
متنافسة بالطعوم والمذاقات الشهية، المعرِّفة بكرمه تعالى، والدالة على لا إله
إلاَّ الله.
وإليك قصة واقعية جرت في عهد وحدة سوريا ومصر
أثبتت ما قلناه: حينما قام بعض السادة الوزراء هداهم الله يرفضون ماء السماء نظراً
لما ابتدع الغرب من آلات وحفارات تحفر وتنقب في الأرض ما يزيد عن /3000/ متر بحثاً
عن الماء.
عندها وبعد إعلانهم على الملأ قولهم: "استغنينا
عن ماء السماء" اعتزازاً بما استوردوا من آليات التنقيب الحضارية، حُبس المطر
عن منطقة حوران[77] الحبيبة طوال عهد الوحدة وحتى الانفصال لمدة ثلاث
سنوات عجاف مثل سنيّ يوسف منذ عام /1958/ إلى نهاية عام /1961/، لم تهطل قطرة ماء
من السماء، فما أفادتهم هذه الحضارة وحفَّاراتها الضخمة التي تحفر لعمق /3000/ متر
شيئاً، بل غار الماء فلم يبق أثر له، وما أغنت عنهم، وتشرد الرجال هنالك إلى الشام
والى بقية الأقطار، ابتغاء رزقهم وذويهم كي لا يموتوا جوعاً حين حبس ماء السماء.
بدأت وزارة الزراعة ووزارة الشؤون القروية
يومياً بإرسال العشرات من صهاريج الماء للشرب فقط، كيلا يموت الناس هناك عطشاً،
ولكن أحد المزارعين شغَّل محركه المائي وعجباً خرج الماء بما يكفي أرضه الشاسعة
فقط، لكن وحين آن أوان القطاف لم يجد في سنابل قمحه حبة قمح واحدة، فأخذ يقلِّب
كفيه من الحزن على ما أنفق، ولم يكسب إلا سنابل لا قمح فيها، ولو هطل المطر مرةً
واحدة بالسنة لامتلأت السنابل بالحب، لكنها لم تمطر، فلم تثمر ولن تثمر ولو سقيت
بمياه النيل الخضم.
وهكذا نستطيع أن نفهم وندرك جواباً للتساؤل الذي
طرح نفسه علينا، فنعلم أنه لم يكن ماء نهر النيل العظيم ليحل مشكلة أثناء سني
المحل في عصر سيدنا يوسف عليه السلام (سبع سنوات من الجدب وانقطاع المطر)، ولولا
الترتيب الذي أوحاه تعالى لسيدنا يوسف عليه السلام في تأويله لرؤيا الملك لهلك
القوم، ولم يُجدِ معهم ماء النهر في حل المشكلة، وكذلك في عصر سيدنا موسى عليه
السلام عندما كان تعالى يشدِّد على قوم فرعون بالقحط وانقطاع المطر، يركضون إلى
السيد العظيم موسى عليه السلام، ليدعو لهم ربه أن يرفع عنهم هذه الشدة، بالرغم من
نهر النيل الدفاق الغزير.
فقد أنقذهم سيدنا يوسف وموسى عليهما السلام من
الموت المحتوم، فمعنى ذلك أن مصر الشقيقة هبة السماء وليست هبة النيل، حتى النيل
في أصله هبة السماء من القطب الجنوبي(1).
فماء المطر فيه سر عظيم، ولا يمكن لمياه الأنهار
أو الآبار أن تغني عنه، إذا لم تهطل السماء، فإن هطلت السماء ولو لمرة واحدة في
سني القحط، فإنها تُجدي مع وجود مياه الآبار والأنهار، أما إن لم تهطل، فلا جدوى
رغم مياه الأنهار والآبار، وإن نبت هيكل الزرع، فلا ثمر ولا حبوب ولا فاكهة ولا
غذاء.
إذن: الخير كل الخير جعله تعالى من السماء، وهذه
المخلوقات التي يخلقها تعالى لنا، من ثمار وحبوب وبقول وغيرها من الفواكه
والخضروات، مقسومة للأرض بمياه السماء التي تعج بالحيويات والحياة في كل عام.
حقاً: {وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا
تُوعَدُونَ}[78].
[66] سورة الأعراف: الآية
(130).
[67] ولقد قمنا بحفظ القمح
/30/ سنة كاملة بسنبله، فلم يفسد أبداً، وبقي صالحاً للأكل، ولا يزال القمح لدينا حتى
الآن، وهذا دلالة على مصداقية طريقة الحفظ الواردة، ومن أصدق من الله قولاً.
[68] سورة يوسف: الآية
(43-49).
[69] سورة يوسف: الآية (55).
[70] سورة الذاريات: الآية
(22).
[71] سورة الحج: الآية (5).
[72] لطفاً انظر كتاب البحوث
المجيدة للعلّامة الكبير محمد أمين شيخو بحث "الودق".
[73] سورة السجدة: الآية
(21).
[74] سورة الأعراف: الآية
(96).
[75] سورة النساء: الآية
(147).
[76] سورة الشورى: الآية
(28).
[77] حوران: سهل يقع جنوب
سوريا في محافظة درعا يشتهر بأراضيه الزراعية الخصبة.
[78] سورة الذاريات: الآية
(22).